以日干为主不会有错误，四柱中的日柱是代表自己，日柱起到乘上去下作用，一切以日主天干为演化十神，刑害克冲合，进而论断大运流年遁藏等，如果以月柱天干，或者其他都不够全面， 日干代表命主本人么，一般不会出错。 八字命学，既是五行的唯物思想写照，也是古代社会意识形态的体现。本文笔者“易学鬼手”着重介绍命理学里“命运”的客观形成，以及八字的构建和预测思想，包括依据生克关系所牵引出来的事物和意义。八字命学的中心理念源于阴阳五行，即是依据五行生克状态与其变化进行关联性分析。宇宙中阴阳五行无处不在，既存在时间，又出空间。因而，时空都具有阴阳五行气场和能量，不断影响万物，并且不断变化。变易是永恒的主题也是易经的宗旨，不变只是相对某一时刻状态而言，而变与不变又有强烈的关联性。那么，八字命学实质就是对某个时空状态的生克变化情况进行定位分析。我们知道，人乃万物之灵，备受时空信息的影响，出生那一刹那所处的时空状态的五行生克信号自然融合人体；就像存储卡那样，把阴阳五行信息储备进去，寄存了当时所定位的时空状态，这便是我们平常所谈的“命”。其实，说白了人的命，是人出生时所处时空状态的五行生克推演出来的。刚说到，不变是相对变而言，时空状态定位是相对不变而言，定位后的时空五行还会不断产生变化，并会和原来定位的状态，即人的“命”发生关联性生克，并形成“吉凶”，这就是八字命学所视的“命运”。时空状态的五行信息从哪里获取呢？怎么知道啥时候是金旺，又怎么知哪个时候火被克了？基于这种情况古人创造了客观反映时空信号的天干和地支。一方面，干支本身是古人用来记载与推演时间的符号，用作历法纪年。当然，历史上某些重大事件还是用的干支命名的，譬如:甲午战争、辛亥革命等。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。天干运行周期为十个数，地支的运行周期为十二个数，干支的配合，天干的奇数位与地支的奇数位搭配，天干的偶数位与地支的偶数位相配，产生一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于干支搭配产生的周期以天干“甲”与地支“子”为起点，到天干“癸”与地支“亥”为终点，因此我们将这个以六十为一个过程的周期称作“甲子”。另一方面，由于干支具有不同的五行属性，又能反映某个时空状态的五行信息。譬如:甲为阳木，子为阳水，1984年乃甲子年，干支是水木搭配的结构。又如1984年阴历七月是命理中的申月，配合天干则是壬申月，壬是阳水，申乃阳金。在方位上，甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火等等。

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八字命理中,为什么一定用日干为主?以日干算出来会有错误吗?